形鸷

行藏本我，亦然非我，何须是我，终将为我。一弓之辩，理愿尽然。

肥水莫离之语，其固合乎人情，然则物量无穷，时逝无休，生百归一。由是作观，此论难免狭隘。策驽砺钝，岂敢以己身独怜。尝慕丹漆随梦，明怀超拔之境蹈然出尘，则今虽不能至，亦当心向往之。

观夫天地造化，循循然触蛮之争，昏昏然纵横阴阳，古有盗跖摇唇鼓舌，今乃列国韬略谋篇，成王败为寇，列名入汗青。殊未闻儒者有言：春秋无义战。信然。筋脉骨血，本无分差，或感旦暮代序而泪垂，或悟纹枰对弈而欣悦，皆人之常情也，何须造域成国，划地为疆，了无生趣，罔自支离？天道运而无所积，成百代之玄妙自然，凡尘千古事，历历说到今。至若窃天下者，不能破竹建瓴，未修踔绝之能，妄谈六通四辟，自空贻笑。

      昔者佛家真言云所谓六道轮回，四大皆空。万化常在心，但求心无挂碍，如是者荆失荆得，诚无索耳。大本大宗，与天相和，负载天地，雕镂众形，寒木春华，各得其所，万象归一，齐物论出。物人应无别，死生常遽然。物本草木云天之下，人可冯虚御风之中，众品同相，悲喜同观。惟证曏今故，知凡尘为一，方游心杳渺熙攘，得享雅俗之趣耳。物自体论云合景从，当有其理。

且况夫弓，生于荆地，为人所制，观者知矣。溯源推本，其用何为？若随闲心修中的之能，如猎风声炼捕兽之功。古往今来，其质不移。拘泥形名之中，未拔风神之外，本为谬尓。弓夫？弓矣。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。察乎盈虚，用行舍藏，澹漠得失，乘物游心。去人去荆之辩，义理皆明，孰是孰非之争，本无定然。道隐于小成，言隐于荣华，欲是其所非而非其所是，则莫若以明。五蕴六腑常运周天，一方十器尽得其质，调和诡辩虚实，谐清乔诘卓鸷。无以形盖质，无以理灭质，谨守而勿失，是为返其真。

以我观物，以我为物，尽我之质，无尽藏也。尽质之说，理固宜然，叵奈世间，行有其扰。质悦义邪？狡诈将倾也。质悦仁邪？俗碌将轧也。百德百质，以造物为寄；求慧求能，受乾坤囿限。此人间世，散焉者众。庸夫尝曰：“予闻以有墨为书者，未闻以无墨为书者；予知以有道悟道者，未闻以无道悟道者。且夫无墨，何以为之？且夫无道，何以悟之？ ”此鄙陋之见地，姑妄驳之。形为质托，质成品用，达物之用者，不务质之所无奈何。

      然则人皆感有用之用也，未尝识无用之用也。