无渡

月酣堪眠昼作昏，游虚溟阔无舟问。

潭寒流素痴说梦，江澄空渡凭谁恨？

桂魄残照影孤坟，华屋秋墟枯骨封。

轻舟过浦忽如至，与君常为诗酒朋。

——庚子三月初九.

行藏本我，亦然非我，何须是我，终将为我。一弓之辩，理愿尽然。

肥水莫离之语，其固合乎人情，然则物量无穷，时逝无休，生百归一。由是作观，此论难免狭隘。策驽砺钝，岂敢以己身独怜。丹漆随梦，明怀超拔之境蹈然出尘，今虽不能至亦当心向往之。

观夫天地造化，循循然触蛮之争，昏昏然纵横阴阳，古有盗跖摇唇鼓舌，今乃列国韬略谋篇，成王败为寇，列名入汗青。殊未闻儒者有言：春秋无义战。信然。筋脉骨血，本无分差，或感春秋代序而泪垂，或悟纹枰对弈而欣悦，皆人之常情也，何须造域成国，划地为疆，了无生趣，罔自支离？天道运而无所积，成百代之玄妙自然，至若窃天下者，不能破竹建瓴，未修踔绝之能，妄谈六通四辟，自空贻笑。

然则佛家真言云所谓六道轮回，四大皆空。万化常在心，但求心无挂碍，如是者荆失荆得，诚无索耳。大本大宗，与天相和，负载天地，雕镂众形，寒木春华，各得其所。物人应无别，死生常遽然。物本草木云天之下，人可冯虚御风之中，众品同相，悲喜同观。惟证曏今故，知凡尘为一，方游心杳渺熙攘，得享雅俗之趣耳。物自体论云合景从，当有其理。

且况夫弓为人制，生于荆地，观者知矣。推本溯源，其用何为？若随闲心修中的之能，如猎风声炼捕兽之功。古往今来，其质不移，拘泥形名之中，未拔风神之外，本为谬尓。弓夫？弓矣。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。察乎盈虚，用行舍藏，澹漠得失，乘物游心。去人去荆之辩，义理皆明，然则孰是孰非，本无定然。道隐于小成，言隐于荣华，欲是其所非而非其所是，则莫若以明。达物之质者，不务用之所无奈何。五蕴六腑常运周天，一方十器尽得其用，调和诡辩虚沼，谐清俗念阴阳。物尽所用，方无尽所用耳。无以形盖质，无以理灭质，谨守而勿失，是为反其真。

万事万物，漫漫长路，镜花水月，黄粱一场。物蕴锋芒，文藻精华。越浮生沧浪，启四海八荒。正所谓求取功名之人，不觉龙门是险津，正所谓求慕诗意之人，裁诗为骨玉为神……

以我观物，以我为物，尽我所用，无尽藏也。应物菩提，照我心性。焚香独坐，此龛长明。