以文观人，自古所难

古语有云：文如其人。人们往往会把一个人与他所写的文章相对应，认为文笔幽远则品性澄淡，文风炽烈则性情刚硬。

然而社会处在不停发展之中，人也未必能一直保持原有的性格，文章只能反映作者某个时刻的想法和心态，若要以此来定义他的性格，未免有失偏颇。正如金代元好问《论诗绝句》中认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，精确地指出了人品和文品也有可能向背离的情况。

例如背负千古骂名的秦桧，他排挤朝中议论不合之人，主张宋廷向金国屈己议和；再有“十二金牌召岳飞”的故事，以“莫须有”的罪名处死名将岳飞，他也因此遗臭万年。然而秦桧在书法方面却颇有建树，他是状元出身，博学多才，在仿照赵佶“瘦金体”字体的基础上创造出了工整化一的宋体字。

秦桧卖国求荣但却书法了得，可见字未必如其人。

还有被评价为“给中国散文别开生面”的胡兰成，其文风清丽嘉婉，所著散文在思辨与文学化的融合上简直是信手拈来；他口口声声说着“多爱这人世，愿意此刻就可以为它死，若说爱国，这就是我的爱国”， 然而，国破山河残，他却为五斗米折腰，在汪精卫那里任伪职，做汉奸，丧失了中国人的气节。

由此可见，文字是既定的，而文字约束不了行为，因此也就不能反映一个人的气节和本质。

除了以上两位人物，还有一位颇具影响的昏君——杨广。这位在死前对镜自语 “好头颅，由谁来取？”的昏暴皇帝，在政治上的所作所为令人诟病，但论起文学上的造诣，恐怕要比李世明高出一筹。“流波将月去，潮水带星来“以华丽绝美的诗句勾出一副宏大壮丽的月夜图。他在亲征辽东做《拟饮马长城窟行》“萧萧秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。”将帝王的豪雄气概与诗人的细腻情怀巧妙融合。

文字也是心情的一种呈现方式，杨广以诗写其情，但文不如其人，他的奢靡骄淫终是导致了隋朝的灭亡。

以文观人，仅限于表面，这无异于盲人摸象和管中窥豹，所触所见并非全貌，而人心复杂，甚难推敲，仅以文品论人品，那么隋炀帝将会是享千古赞誉的圣君，秦桧也不至于落得“长跪近500年“的下场。

因此，文未必如其人，一个人的本质还需从多个方面去印证。