【高中组 第5题】 《继承与创新》 孙昊翔

继承与创新

    太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜线不能渝其操。   ——张九龄

    从春秋战国的分裂到现代中国的统一，从夏商的禅让制到唐宋的科举制，从2000多年的封建专制到现代中国的对外开放，中国文化延续了五千多年，使中国成为历史积淀最深的国家之一，其传统文化定然是丰富多彩的。作为现代人，我们不应该抛开传统一昧追求先进的东西。科技发展的产物固然优秀，但我们同时也要继承传统文化中优良的一面。

    一些传统文化经过时间的积淀，其深厚的价值是任何现代文化都比不上的，但现在人们对那些优秀的传统文化置之不理，比如说作为中国古代的四大发明之一的活字印刷术，在中国已经很少看到了。但在日本秋田县，有个上小阿仁村，里面有一家报社叫“上小阿仁新闻”，其创办者加藤隆男坚持用活字印刷术来印刷报纸，已有50多年。古老的活字印刷术，曾经对推动人类社会的进步起到不可估量的巨大作用，而现在活字印刷术已经被现代印刷技术所取代，但在日本却还有几个人能为它坚守，实在让人震撼，这份守护，在这个浮躁的社会里显得那样珍贵。但反过来想，我们中国的传统文化却需要其他国家来传承，实在有点讽刺。

    当然，从另一角度来想，现代印刷技术如此发达，活字印刷术在现代社会确实显得不便。英国戏剧学家莎士比亚说过：“推陈出新是我无上的诀窍。”所以，只是单纯的继承，并不能为传统文化向现代社会索取自己的位子，于是，创新就显得格外重要。

    十多年前的一本《俗世奇人》，冯骥才让大家记住了泥人张、刷子李这些极具传奇色彩的民间能人。如今《俗世奇人·贰》再度横空出世，用天津话以及白描入笔，具有极强的生活气息。内中《鼓一张》提到天津传统绝活——杨柳青的年画。而主人公白小宝一直用老祖宗传下的老版来鼓画——虽然是一种传统，但挣得的钱却只是够吃够用够穿，但他酒后不小心毁了老版——《莲年有余》中娃娃脑袋上一边发辫上的牡丹花被剜去了，却卖得出奇的好。因为大家都喜爱创新，喜欢别致的东西。所以，推陈出新才有发展，继承有了创新才能焕发出新的活力。

    美国广告大师李奥贝纳说过：“创意给人生命和乐趣。”创新固然能让传统文化得以继续发扬光大，但创新也是有条件的，它不能把传统文化的精髓给扭曲了。为什么传统得以成为经典？就是因为内中的一些东西经过时间的积淀，所具有的厚重是当代任何东西不可比拟的，也是最不可缺少的。

比如说“名著”。名著之所以称为名著，定是它的一些环境描写或是人物描写非常的细致，引人入胜，或具有“大师”的风范，或具有时代的气息。但如今某些出版社“为中小学生量身定制”，出了一种“名著缩印本”——只保留故事框架和基本情节——却也是一种“创新”，只不过是失败的创新。

就像央视主持人白岩松在《白说》中说的那样：“要知道一本名著之所以伟大，从来不是因为它的主题，虽然可能流传最广的只是它的主题——比如《简·爱》为什么会成为“女性的《圣经》”呢？因为它描写了男女平等，但是抱歉，写男女平等的书多了，生活中有很多问题是经不起多一句追问的。对啊，有那么多写男女平等的书籍，为什么人们心目中只留下了《简·爱》？”。

所以我们阅读不只是了解内容，而是关注里面的各种细节。出版商都把里面最为精华的部分省略了，这难道也算创新？只不过是误人子弟，我们并不能从“名著浓缩版”中学到真正的东西罢了。

再回过头来看继承与创新。继承，泛指把前人的作用、文化、知识等接受过来，或是后人继续做前任遗留下来的事业；创新，意思是抛开就得，创造新的。乍看下两者似乎有些矛盾，其实不然。继承下来的东西，与现在流行的因素相比，属于旧文化、旧思想，而创新的前提是要有这些旧的东西，可见，继承是创新的前提。虽然字典中创新还有一种“有创意的，新颖的”的解释，但创意源于生活，用于生活，而现代生活也是从旧社会一步一步演变而来的，由此看来，不管从哪个角度，创新都要以继承为基础，并且在不脱离传统文化核心的前提下，继承要用创新来装点。

作者姓名：孙昊翔

学校：浙江省玉环中学

年级：高三

班级：5班

指导老师：占执蓓