向《世说新语》学写作：曹操和陶渊明的人生，你选择哪一个？

向《世说新语》学写作：曹操和陶渊明的人生，你选择哪一个？

当慷慨悲凉的《短歌行》遇上自然恬淡的《归园田居》，两种截然不同的生命姿态在我们面前展开：一边是曹操“天下归心”的抱负；一边是陶渊明“复得返自然”的召唤。

什么是理想的人生选择？浙江省江山中学的一线教师和同学们用鲜活的笔触，给出了他们的思考。

 曹操和陶渊明的人生，

 你选择哪一个？ 

浙江省江山中学 蔡高照

《短歌行》和《归园田居（其一）》是高中语文必修上册的两首古诗。《短歌行》的创作时间是公元208年，赤壁之战前夕；《归园田居（其一）》则创作于公元406年，陶渊明辞去彭泽县令的第二年。两首相隔不到200年的诗展现了截然不同的人生态度，一首是在乱世中呼唤“天下归心”，一首是在隐居中渴望“复得返自然”。而两者的人生态度，似乎都能在《世说新语》中找到渊源。

曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎！然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”

——《世说新语·识鉴》

东汉末年，士人群体之间盛行“品题”，由一些有名望的文化权威去评论人物，一旦某人得到好评，便身价倍增。我们可以说，曹操的家族尽管有宦官背景，但曹操的父亲曹嵩官至太尉，位列三公，曹操因此能够出入名士聚集的上流场所增长见闻，也早早地确立了一生志向。

陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。

——《世说新语·贤媛》

陶公少时作鱼梁吏，尝以一坩䱹饷母。母封䱹付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。”

——《世说新语·贤媛》

袁宏始作《东征赋》，都不道陶公。

——《世说新语·文学》

这里说的“陶公”，就是陶渊明的曾祖父陶侃。陶侃出身寒门，“家酷贫”。在其母亲的教导下，陶侃踏上仕途，从管辖渔产的小官做起，一步步走到平定多起叛乱、官至太尉的地步，成为东晋重臣。

然而，在陶侃去世之后，袁宏的《东征赋》却完全没有提及他。寒门在世家大族、门阀盛行的时代总是被有意无意地忽略，纵然功名显赫，也难以被铭记。陶氏家族的影响力在陶侃去世后迅速衰落，这显然影响了陶渊明的价值观：与其汲汲营营于官场，不如“归去”。

《短歌行》表达的宏伟志向，与《归园田居（其一）》表达的自然追求，两者各有其魅力。关于其中的选择，不妨看看同学们怎么说。

Q

曹操和陶渊明的人生，你选择哪一个？

我们选择：曹操。

A

 南山与沧海 

张可欣

“对酒当歌，人生几何？”这壶酒，斟满的是建功立业的“忧思难忘”，是“但为君故，沉吟至今”的求贤若渴，更是“山不厌高，海不厌深”的磅礴抱负。在“譬如朝露”的冰冷确证后，偏要“契阔谈宴”，用意志的热度灼穿虚无的寒衣。这种于绝望中奋起，于虚无中创造的生命强力，如沧海夜空的星辉，在至暗的背景下，反而放射出最夺目的光芒。

相较之下，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诚然是寂静唯美的，是一种圆融自洽的静好。我敬仰他的高洁，却畏惧那极致和谐可能带来的精神松弛，畏惧在“久在樊笼里，复得返自然”后永恒的静谧。

若此身如舟，我愿追随曹操，航向那危机四伏却也无限开阔的沧海。在“人生几何”的慨叹中，痛饮那杯混合着雄心与希望的烈酒，将渺小的生命，投入那“天下归心”的壮阔波澜，哪怕最终如孤舟倾覆，也总算在历史的星空中，留下了一瞬惊心动魄的闪光。

 追逐曹操，追寻自我 

石心蕊

在这个快节奏的时代，心系苍生，心怀理想，扛起属于我们这一代的责任，让它在日常生活中细水长流。

用一个侧首，看生活中那些被压弯的肩膀，用一个弯腰，接过他们手上的扫帚，用一个微笑，让温暖在无声中悄悄传递。

用一个侧耳，聆听生活中那些孤寂的灵魂，用一声问候，抚平老人们脸上的皱纹，用一次分享，让漂泊的心也能够拥有依偎的港湾。

用一次又一次的坚守和一次又一次的践行，让理想在脚下生根。

我想效仿曹操以诗为剑，尽抒胸怀的浪漫——面对人生之逆旅，仍畅吐胸怀，保持本真。身为一名正在不断试错的高中生，是这种精神让我有了坚定走下去的动力。我渐渐如他一般，在生活中直面每一次错误、每一个难题，在困境中不轻言放弃，以赤诚之心拥吻世界。他在诗里留下的风骨，让我找到了人生的坐标。

 人生需壮志 

刘墨涵

清晨不到六点就开始有了动静的校园，一直到夜深时才随着少年的困意安歇，我在朝朝暮暮的忙碌中，仿佛失去了最初对知识的渴望。不断翻书写作业的手、麻木疲倦的大脑，不说最初的目标，有时甚至是连全神贯注听课也无法完成了。这时候我再读《短歌行》，终于从中读出了曹操在人生起伏中不曾迷失方向的可贵。

忧愁滋生的，不应该是逃避、内耗，而应该用它来激励自己的前行。“悲”与“壮”相辅相成，永恒的宇宙和“譬如朝露”的人生，两相对比，更激发了蓬勃的壮志。当听写一次次没达到自己的目标，当面临考试的一次次失利，我能否将心头的沮丧转化为自己前行的动力？ 

 “久在樊笼里，复得返自然。”这句诗也着实令人着迷，但对我来说，自然与田园只是精神世界中的偶然的慰藉。只有在俗事浊流中经历过、打拼过，才能将田园生活过得如陶渊明般富有滋味。在这两座桥梁上，我见到了不一样的风景。今天，《短歌行》以志气鼓舞我前行，也许明天，我又会从别的诗句中得到新的收获？

Q

曹操和陶渊明的人生，你选择哪一个？

我们选择：陶渊明。

A

 我言短褐胜戎衣 

李思琦

“吁嗟身后名，于我若浮烟。”陶渊明解下官印的一瞬，名利便如浮云般消失。乡间的田野很美好，脱离如藤蔓般缠绕的礼节，便有了赏菊花的自在，这是毅然踏上征途的曹操无法触及的美好——东征西讨的生活状态，身居高位的揣测多疑，曹操的一生连安宁都称不上。我更欣喜在桑田中种青豆，在南山下采菊花，在清晨里寻露水，在夕阳下盼月亮。

四十一岁的冬天，陶渊明人生中的迷雾消散，他躬耕自资，在普通日子里获得了加倍的快乐。哪怕突遇火灾，一度落到了乞食的地步，也依旧拒绝回到“尘网”。他与农夫野老饮酒恰谈，与家人亲朋温情对话，与弹琴读书相伴如一。

千载云烟过尽，南山月色依旧清明。远眺南山，仿佛又见陶渊明挽起衣袖，在田间挥洒汗水。通往热爱的道路，便是人生的归途。

 长风载志远，田园润心灵 

徐晟曼

印象中的你，在秋风萧瑟中轻采一束野菊，口中吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”。超凡脱俗与悠然自得，是你最鲜明的标识。人们常常记不得，你还写过“刑天舞干戚，猛志固常在。”

晋宋易代之际，阴云笼罩四野。家贫所迫，你出仕谋生，安定社稷的儒家理想，如祖辈般建功立业的壮志豪情，怎么可能不激起你内心的浪潮？可你又似旧林羁鸟、故渊池鱼，深深眷恋着避俗远尘的隐居。进退维谷的困顿，让你在出仕与归隐间反复挣扎，最终厌倦了政治纷争，彻底投入山水农居的怀抱，让自然的清风明月滋养心灵、归于安宁。

我心中的“自然”，虽承继了陶渊明的精神，却并非避世隐居——我渴望乘长风、赴前路，为社会倾尽绵薄之力，更让心灵有处可栖。愿在学习之余，能捧卷畅读、执笔抒怀，于笔墨间涵养柔情、充盈内心。

我愿怀揣心中不灭的明月，过好每一天。当沐浴在阳光下，驰骋于清风中时，也许我会不由自主地吟起：愿逐长风起，亦守一寸安。

 如果我是陶渊明 

王子浠

如果有朝一日，我可以成为陶渊明，除了归隐山林，一生隐姓埋名，我更希望背上行囊，独自去远方。

当城中的灯火渐暗，我便走向郊外，让清冷的月光洒在书上。看那北斗七星在夜晚的空中指路，听山涧清泉在石上叮咚奏响，把惆怅揉进泛黄的书页，将蓑衣草鞋收拾利落，沿着露水的足迹向旷野启程。

我会在潼关驿道的车辙里播种希望，让路过的大雁衔着诗篇南飞，将清晨的野菊簪在竹笠，黄昏让夕阳洒在布衣上。我要在每座荒原的界石刻下姓名,把倔强的脚印印在黄土高坡，把悠长的笛声留在江南雨巷。山那边飘来润湿的茶歌，河岸上远古的陶片泛着温润的光。那些破碎的酒杯都化作北斗，遗落的诗笺飘成了朝霞万丈。

比起隐居，我更珍惜挣脱束缚的勇气。我不要将宝剑插入鞘中，让锋芒在梅雨里生锈；我要昂首走进星辉斑斓的夜,让月光浸透褴褛的衣裳。