【高中组 第五题】 思为橹,行作舟

                                              思为橹,行作舟

思与行，如同一叶扁舟与一尾小桨，二者以彼此共进,才能驶向成功的彼岸。而自古却一直有两种观点。前者认为思想能把握未来，考之行事。正如王羲之所认为的“齐彭殇为妄作”；而后者认为人与大自然宜和谐共处为佳，以大智若愚的态度对待万物，将名利看淡，淡泊一生，快人自足。而我认为，万物皆与世推移，我们无法凝滞于旧世。唯有大胆想象，勇于作为，才足以鼎立于世界之林。                    

思想之于物，如缚虎兕之柙。面对浩然世界，我们应做到“意有所极，梦亦同趣”。庄子一生清贫，常常为生计所迫，但是这并不妨庄子进行奇思妙想。从鲲鹏之大到秋毫之末，无不为庄子所想。因此在面对艰难困苦时，他总能泰然处之：功名将至，他看破了名利，宁愿摇尾淤泥中自由自在，而不愿担任楚国宰相煊赫一生；爱妻离世，他看破了生死，鼓盆而歌，为妻子能重返大自然而乐。庄子的思索，是他立于大自然的法宝。人生在世，为何不大胆想象，以坦然之心蒙世俗之尘？

万物之于思，必定要以行动作为媒介。思与行就如同虚与实：行而不思，就会成无头苍蝇，莽莽撞撞；思而不行，纵有千重想法，也终究未能成真。人生不仅只有遐想，更要避免乱想，将遐想与自身想结合，为后续“遐想”披荆斩棘。赵括纸上谈兵，只专于兵书上的条条框框，不与实际相结合，中了白起之计，十万大军玉碎长平；项羽有夺天下之志，但在鸿门宴上乏于行动，刀俎未落，鱼肉既逃，最终四面楚歌已终了。无论是赵括还是项羽，二者皆未将实虚相结合。虚实结合，两仪才能生八卦。有思无行，空一纸空文而已。人身在世，要敢于想，也要敢于说，更要敢于做。

思与行，只有将两者紧密结合，你中有我，我总有你，才能劲水流深，迸发出无限力量。司马迁一生注重气节，决心写史记以供后人参考。在受腐刑——令他生不如死的刑法后，他惜其《史记》不成，仍然能以思来忍受腐刑之耻。并坚持撰写《史记》，史家之绝唱，无韵之离骚终于铸成。韩信一代兵仙神将，在军事上大有建树，其一举一动要经过思考才得以进行。早年能忍胯下之辱，淮阴虽然多了一个胆小者，但是西汉却多了一个开国大将。更是有之后的平定四国，击败项羽等佳话。司马迁拥赤诚之心，有思垂空文以自见之决心，梦想成真。其《史记》不仅为后人了解前史点亮明灯，而其不屈于世的态度、对朝廷的忠诚、对先人的尊重为我们所敬仰；韩信忍辱负重，终以傲人战绩留名青史。人生在世，思与行，结合以处事，定能所向披靡，傲立于世界之林。

当代“世界列车”正以超高速疾驰。多一点想象，必能一览世界之边际。“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其有千里也。”此乃庄子之臆想；“阡陌交通，鸡犬相闻。”“黄发垂髫，并怡然自乐。”这是陶渊明对理想社会的臆想；“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”这是范仲淹对岳阳楼的臆想。没有异想，我们怎么会惊叹于王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”的感慨，我们怎么能感悟到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”的赤子之心？对于当代世界，思为橹，行作舟。在实践中获得真知，在思索中把握方向，激流勇进。人之一生，无不为之奋斗而也已。人之一生，何不以思想而为之？

  作者：黄哲远

  萧山三中   高二（5）班