不要让经典成为名利的垫脚石

见过的影视作品五花八门，览过的古文诗书各式各样，文学经典，在当今社会可谓是炽手可热，也不知从何时起，平日里滞销的国学书籍成了畅销书。仁者见仁，智者见智。也许我们些许深藏不露的读者会从中领悟到高于专家的见解。

可是，近几年播出的影视作品和一些“独特”见解却令人寒了心。之前的热播剧《陆贞传奇》中的主角陆贞，在影视作品中是位心地善良，重情重义的圣女，可事实上，陆贞的原型陆令萱是个祸国妖姬。这相差甚远的描述，难道不是篡改历史吗？

我还曾阅读过这样一本关于《论语》的书。书名就是《丧家狗：我读〈论语〉》孔子竟成了丧家狗？何以见得！据作者说原因是孔子在别人说他是丧家狗时承认了。假若真的可以这样，那如此命名可真叫人谛笑皆非。居然有人用孔子的自谦来“赞扬”他，且用的是一个极不文雅甚至令人不齿的词。虽然作者解释说“丧家狗者，怀抱理想，在现实世界找不到精神家园者也”。似是并非恶意辱骂孔子，但这般解释未免太过于牵强。都知道，孔子的儒家学说使人们受益匪浅，即使到现在，人们还在学习他的正确思想。难道我们可以根据他的自谦来出此书名，却不顾他对中国历史的贡献吗？答案是显而易见的。

给我印象最深刻的，便是一位历史学家兼诗人的“优秀学者”对杜甫所著的《茅屋为秋风所破歌》的看法。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”中的“三重茅”在它看来，实则反映了杜甫是一个“地主”。穷苦人家的茅草屋只有一层茅，而杜甫却有三层。这般精辟而又独到的见解可真是令人大跌眼镜。

为什么现在的影视作品出现篡改历史的情况？为什么如今的国学经典出现了以偏概全的现象？深入观察，不难排除人们有趁国学之热分一杯羹的嫌疑。这些人对国学的“独到见解”，只是他们追名逐利的一个台阶。既然如此，那我们如今所钻研的国学，到底是研书还是研人？这般普及传统文化的行为是否畸形？这般研究出的传统文化是否也是畸形的？而畸形的传统文化我们还要不要？

余露婷   龙游华茂外国语学校九（7）班  指导老师：徐伟华