千年一叹----中华文明传承（章李高月）

何谓文明？于我而言，文明是人类的精神支柱，支持着人类生生不息。

但，要给予文明一个定义是难之又难的。正如美国文化人类学家洛威尔发出的叹息：“在这个世界上，没有别的东西比文明更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来定义它，这就像要把空气抓在手里，除了不在手里，它无处不在。”但文明，终究不能大到无限广阔，亦不能小到近似微渺。故我更为认同余秋雨先生下的定义：“文明是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。”

而我所认为，文明应蕴含三层含义：一、文明意味着一个人拥有健康的思想，得体的举止和优雅的语言。正国为这个较为理想的社会中的成员多为如此，故有了文明的第二层含义：良好的社会秩序和社会风尚，而地区与地区间的互通有无，又会弘扬良好的社会风尚，维持和平的秩序，这才有了文明的第三层含义------一个国家高度繁荣的文化，高度自觉的精神。至此，还远远不够。国与国之间和平交流，互通有无，并交汇糅合，方能一如《周易贲卦》所言：“观乎人文，以化成天下。”

从表现形式上讲，文明具有一定的区域性，从某种意义上讲，文明是一种概括性名词，它包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教信仰、法律、饮食、国家、民族意识、风俗习惯等。文明表现形式的多元化使得它具有一定的区域性，例如：中国崇尚老庄哲学和儒家之道，西方则崇尚柏拉图、亚里士多德；中国本土宗教为道教，而西方则为基督教或伊基兰教；中国有戏曲，西方有话剧。而且，不同民族之间的文明差异还可能产生矛盾，这也是古今战争爆发的重要原因。如希腊、罗马帝国、阿拉伯帝国与拜占庭帝国均以此征服埃及。但若从其性质内涵讲，文明却不是异曲同工的。其内含本质均是人类的思想结晶，宝贵的精神财富，也是人类凝聚力之所在。

着眼当下，越来越多的国家开始注重保护文明，究其根本，是忽视文明的社会问题已从幕后走向台前。小到一个人文明礼仪的说教，大到一种精神财富的流失，人与人、人与社会、人与自然关系日渐不和谐。就中国社会而言，现今有多少华夏子孙忘却伏羲文明，忘记中国泱泱五千年文明，被世俗蒙蔽了双眼，被利益蒙住了心智，早已将中华文明中传统的道德素养抛诸脑后，徒留一群文明的坚守者为此种社会现实而皇皇汲汲。更有甚者，为显示自身的“文明”，口言老庄哲学，一派伪君子作风，行事一板一眼，迂腐愚昧，恍如鲁迅笔下的鲁四老爷。溯其根源，是文明被忽视了啊。

余秋雨先生曾写道：“一、很少有人听导游讲解文物，只想购物、拍照；二、每天晚上精神十足，喝酒、打牌，第二天旅游时一脸困倦......”这段文字，是对现下多数人游历文明古迹的方式最佳写照，却字里行间透露出批判的意味，更有：“......说小时候老师带他们到各地旅游，还风到不少横七竖八杂陈在田野中的文物，谁也不重视，小学同学甚至还会拿起一块石头去砸一尊塑像的牌子，不知道这尊塑像可能已经三四千岁。”文明的流失是一种悲剧，但这种悲剧在世界上仍有多处正在上演。有如为了建设现代化城市，不顾一切将有百岁高龄的房屋院落一致毁掉；为了所谓“维护国家某些权利”而发动战争，肆无忌惮，有恃无恐地对一种文明加以伤害，而被伤害的文明往往无力抵抗，伤痕累累。正如曾经高度繁荣的古巴比伦，令人心向往之的象征美好爱情的空中花园早已不复存在，而今这片神圣的土地上战云缭绕，战火连天，恐怖的阴影时常笼罩，这无疑让人备感凄凉。

面对这“顽固”的社会现实，因着文明的“精神支柱”，我们应有所改变，采取措施。然而这措施不必被拟定得洋洋洒洒，因个人能力是有限的，但若是人们处在这改变的潜移默化中，一起有所行动，这能力便可积漭和成多，终化为一只巨掌，既能为文明保驾护航，又能推动其不断进步。故就我而言，从自身做起，从小事做起，着眼于当下，着力于我血液中蕴藏着的文明------中华文明的传承，以实际行动保护文明，呼吁人们共尽绵薄之力，当这一份份绵薄之力汇聚之时，便能如积土成山，积水成渊，真正做到先哲张载所言：“为天地立心，为生民之命，为往圣继绝学，为万事开太平。”朝着“观乎人文，以化成天下”的境界砥砺前行。

                                                                         浙江省新昌中学高一（1）   章李高月

                                                                                  指导老师           王亚君