【高中组 题号2】所谓文明 许辉

                                                                                                      所谓文明

         文明，文在先，先文而后明。文即文化，明即明达，有了文化而后明达，谓之文明。

       文化，深远而又简单，千年的积淀，无数次的摧残与打磨，将文化彻彻底底地锻造成精铁。它朴实无华，甚至灰扑扑的毫无光泽，却又沉甸甸的，以它独有的灰色引人入胜。它灰的深邃，沉的迷人。它就像一泓永远不会干涸的泉水，细去品味，每一滴都是甘露。文化，亦是无处不在，传统的节日，各族的风俗，甚至是日常的小吃，习惯，多多少少都是文化的体现，千年的沉淀早已深入每个人的骨髓，甚至走在小巷还能偶尔听见不识字的老奶奶念上一首诗。文化是如此的简单，以至于任何人都能体会其中的韵味，却又是如此的深远，以至于多少文学大师紧缩眉头，却仍参不透其中的意味。它的简单不过是深厚到了极致的返璞归真，不过是茶香醇到了极致而散发出来的香味。

      正因如此，有时都不需要用心体会，文化的魅力亦会使你醉如其中。偶尔出游时遇见的风俗，不论是京剧、粤剧、梅花戏，长鼓、腰鼓、马头琴，还是各种传统的少数民族节日，哪一项不是中华的文化？哪一项不引人入胜？怕是不存在的。

       而文化之所以如此有魅力，其重要原因之一就是它是“活”的，如泉水一般流动的，是会改变的。如果千年来中华文化丝毫不变，那现在是否要和美国打贸易战还是用占卜决定的呢。如果一潭水几千年没有流动过，那它早已腐臭不堪，这样的文化有一个形容词叫“迂腐”。不断地流传，不断地改变亦是文化魅力的所在。这也就是文明二字中“明”的含义。

      文明之所以明，是因为有了文化还不够，还要明达地让文化在历史背景、各国交流、发腐取舍中得到升华，得到跟好的打磨。很多同学在看到历史书上的新文化运动中说的“打倒孔家店”疑惑不已，“现在不是要尊重孔子，发扬儒家文化吗？为何当时解放思想要反对孔子？”这些疑问形成的原因，便是他们对文明中的“明”的不理解。他们眼中的文化仅仅是将文化这一单个的个体提出来去观察，而殊不知，“文”与“明”放在一起才是文化的正确观察方法。新文化运动中的“打倒孔家店”不过是说要废除礼乐制度等封建迷信、等级思想罢了，而那一类思想早已腐败不堪，舍去又何错之有？以“打倒孔家店”来解放思想不是正符合当时的情况？我们现在所学习的，所提倡的以孔子为代表的儒家文化，是“仁”，是“礼”，这些孔子思想中正确的成分本就可取，现在重提，不失为益处良多。

      所谓文明，文在先而明在后，先有文化而后能交流，先有水而后能流动，这亦是中华文化深邃的体现。所谓文明，博大精深！

                                                                                                                                               学校：龙游中学 高一（8）班

                                                                                                                                               指导老师：李庆华

                                                                                                                                               作者：许辉