【高中组1】服章之美，谓之华 应雨彤

黄帝者，古传为炎黄之宗也。

《史记》言：“华夏衣裳为黄帝所制。”华夏衣裳者，汉服也，始于黄帝，备于尧舜。是华之本也。

朝起，淡容妆，篦云鬓，衣袄裙，行于路。路逢人，赞曰：“华也！”心窃喜，以服章之美得见。至梁上，俶尔四者皆变矣，余大惊，顾而见酒旗茶旌，黄发垂髫白袍而戏，蓦然觉余之返先秦也。左右皆白衣，惟余之服色甚丽，人皆围而视我曰：“华也！”恐秦王，仓皇走之，匿于某庭垣下。隐隐闻庭中书声，有童问曰：“师傅，何为‘华夏’？”一老者徐然对曰：“冕服华章曰华,大国曰夏。”言辞间颇自得。又问之曰：“胡以冕服华章为‘华’？”对曰：“嗟乎！竖子不解。尔日着深衣，中缝中直而领方，含‘正’、‘平’意。‘正’，‘平’者，礼也；礼者，本也，行礼者，具内美，故赞其心曰‘华’。汝学以仕，仕以为民；为民当言行危正，处事当表里如一……”

《礼记·深衣》云：“‘负绳抱方’者，以直其政，方其义也。”盖华之本，正也。

悟其道，方有通彻，忽不闻老者声，而有隐隐马嘶——视左右，皆草木，盖置身一林中。循声前，有童男童女数衣胡服者，乐击鞠，短衣革靴于马。“当是唐矣”余心往而欲与之，然大袖长裳实属不便，只得作罢。见一小女独立无聊，就而引之，询以本也。小女年幼懵懂，不知余意，但乐而告余曰，短衣之便，击鞠之趣，其各地各族儿友之多。问：“姊，此为衣者安在？华也！”吾语之，而心有所感。

夫唐，社会开放之极，文化交融之至，有异域之霓裳羽衣，又承我华之琵琶玉箫。民族之和，重为文化，文化之合，重为思想。所谓唐之思想，其“涵”之谓乎？以有“涵”之故，文得以合，国得以和，是唐之盛荣者乎？“涵”者，盖唐之本也。

久之，余欲去，则不知何所往，行数步，遽至一大殿前。“何人？”余闻声而仰，见一人绛纱而坐，左右侍者数人。度己既至宋，是帝也。便以异服吓之，自谓天公所使，以“宋之本”试之。帝敬而对曰：“大宋之本者，象法天地”。余不解，令其详解之。曰；“仙者华也！仙者当知服之意取诸乾坤，以通神明之德，以类万物之情。衣天，四季也；裳地，十二月也。大宋之朝服，方心曲领也，上法天，下法地，承圆天方地，顺自然之意也。古之圣人求天地之理，然后知天地方圆，阴阳相交，万物互补方可恒而不衰，是故为大宋之本也。”余笑而以为然。

万物互补，皆有所需所长，此自然之理也。万物生于自然，长于自然，逆天道而行之，必不可久存，唯有相和谐，善待之，方得善果。盖华之本，自然也。

辞宋帝，出宫门，忽觉困倦，昏昏然又闻喧杂。“汝何为？”惊而起，顾左右，不知何时已至校矣。

夫华之本，正也，“涵”也，自然也。正、涵、自然者，皆出于道也。道者，蕴于服章也。噫！华夏章服，历五千年而存，其蕴之深，意之厚，道之精可知矣！华夏之本，华夏之根，其皆出于此乎！

《左传注疏》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”

姓名 应雨彤 

学校 舟山中学 

班级 高二（8）