【高中组第一题】文脉瓯风（厉宸样）

文脉瓯风

    鼓词歌：“一轮明月朝西坠，在那花鼓谯楼上……”

    昔天子始辟南疆，滨海有山，凭一大江横断。山外数屿独立于东海，车马不通，遂名之“瓯”。其民自耕自食，农渔相辅，划归扬州之域以治，三国始建郡县。南宋设瑞安府，元后合为温州路，即今日温州。

    温州旧时交通以水路为多，又地处偏远，交融吴闽文化，孕育为瓯地所独有。既是吴语江南的温婉，又是原始劳动人民的豪放，而最将这矛盾吸纳一身的，便是瓯地戏腔。

    温州土生土长的戏曲，其实应是鼓词。如今只在温州街巷的老人身边才听得到的温州鼓词。

    两片竹板，一把牛筋琴，再佐一张小鼓。一个人，一台戏。

    鼓词发源于温州腹地的瑞安，也是温州方言最纯粹婉转的地方。鼓词唱念结合，全用瑞安话演绎。没有词本，没有曲谱，就像说书人一样，全凭口口相传。细锤落下，奏起的就是温州流传上千年的神话故事，历史传说。一念一唱之间，便就是温州文化艺术最古老的篇章。《残唐》、《水浒》、《长生殿》，《荷花阁》、《梅花簪》。或者历史，或者爱情，温州人文脉相承的精神风骨，就在琴声里清脆了多少个王朝。

    在戏曲的细水长流间，温州往来舟楫里，便有了多少文人背影。

    瑞安辖区内有一处陶山，得名于曾隐居于此的陶公。陶公饱读诗书，亦通医药道法。晚年由江苏辗转至此为躲避朝廷请他出山。隐居多年间，他的文书思想便随医术一起在温州流传开去，慢慢融入了瓯地文化之中。其人颇受当时百姓称赞，同样也留下了不少善举故事，被唱进了鼓词的曲调。

     陶公者，山中宰相陶弘景。

     有醇元疵，得此后殿，清学有光。梁启超曾留下这样一句评语给《契文举例》的作者。所谓契文，所契之文也，也就是今天所说甲骨文。甲骨文的研究直到晚清才刚刚起步，而这部《契文举例》便是系统研究甲骨文的开山之作。第一次将甲骨文分类编著，并确切考证了近两百个文字。他的作者在今瑞安旧城故居建有玉海楼，藏书两万卷，称浙江三大书楼之一。

     郭沫若题玉海楼：甲骨文字之学创始于孙仲容，继之者为王观堂。饮水思源，二君殊可纪念。

   先生令有传《周礼正义》，乃清来新疏之范。其人固儒生，然著《墨子间沽》于世，注墨家之大成。。

     仲容者，晚清孙怡让。

     戏曲弹唱或者文人情怀，是旧时这片土地上文化的具象。看似不关联的鼓词、甲骨或者隐士，皆继承瓯风文脉的血统。文，是要传承的，在传承中才有归属，在变更中才有根源。很喜欢余秋雨先生“中国文脉”的概念，人之所向，文之所承。

     所承之处诸变式，瓯江莫处一阙歌。

     文化的血脉总是起源于文人，而文人可以是学者，也可以是伶唱艺人。人化方成文化，文的根源便就在形形色色的人物之中。胭脂禾稻，贾仕塾生。放杖欲界河山，人物颦嗔悦讶的每一个定影，都是文化的搏动。是街头巷尾最通俗的家国情怀，是玉海高阁里最典雅的俗世纷纷。

     鼓词歌：“遥望见山长着青云，青云罩着青松，松藏古寺，寺里隐着山僧。”

  千年携舞百家曲，文脉化江风。瓯江文化的根，便是生在长在瓯江畔的人。文化血统决定文化血脉，文化血脉既身中国文脉。

     只要文人在，文化之根便仍汲饮瓯江水长流。

作者姓名：厉宸样

学校：杭州高级中学

年级：高一

班级：9