【初中组2号】显于万物，游于心间（邱依娜）

   显于万物，游于心间

       传说，龙角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，口旁有须冉，颌下有明球，喉下有逆鳞，能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。龙是中华民族的图腾、象征。

在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，祖先们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然以带“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物，如“龙飞凤舞”是对书法中狂草的艺术之美，“龙凤呈祥”是一句美好的祝福辞，“龙腾虎跃”是表示朝气蓬勃的景象等等。中国龙文化，源远流长，龙的形象深入到各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多姿多彩。如今龙文化已经渗透到我们生活中的方方面面。

       从早先的帝王阶层到乡土社会，从天文到地理，从雕刻绘画到诗词歌赋，从衣食住行到消遣游乐，从语言词汇到传说故事，从红白喜事到节庆祭祀，无不带有龙的烙印。                                                                      

       农历正月十五中国的元宵节，又称上元节。正月十五元宵节本与龙无关，我们所要谈的是灯节必要进行的舞龙灯。宋代吴自牧在《梦梁录》中有关于南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴自牧所说的似乎是静止观赏的龙灯。南宋龙灯亦有由人舞弄者，南宋大词人辛弃疾即有“风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗句。明清两代，舞龙灯之风更盛。护清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绤，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导为灯牌，必书五谷丰登，富清民乐。”中国的民俗节日中，有不少与龙相关者。这些节日的活动丰富多彩，富有浓郁的民族特色，散发着清新的乡土气息。                                          端午节的历史及其悠久，节日风俗也极为丰富，其中一些活动与龙有关，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至于深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竞渡歌》写其精彩场面：    “鼓声三下红旗开，两龙跃出浮来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的一系列活动，如洒香汤、悬艾老虎素、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨，至于龙舟竞渡，当是以祭神娱神祈获保佑的一种形式。                                              

      龙在人们的日常生活中的影响和地位日益重要，也促使了“龙文化”在全国各地兴起，特别是在旅游业，这种现象表现的尤为突出。各种“建龙热”、“兴龙热”正在不断加温，据不完全统计，近年来，在全国范围内，光是龙文化的研究机构就不下20个。各种“人造龙景观”如雨后春笋，纷纷亮相，真正是群“龙”出世，距离新郑二百多公里的河南濮阳市，一个计划号称投资逾10亿元的大型“中华龙园”项目被紧急竖起了红灯，而后四川，山东等地纷纷表示已经具备建设“中华龙园”的条件；河南洛阳传出消息，该市牡丹花会庆典上，一条长达5公里的“舞龙”将问世；浙江龙游省，龙洲公园已经建成；2005年，一个高20米，重45吨的铜制龙形雕塑落户山东滨州；2007年初，一组名为“龙吟”的大型雕塑在河北邯郸市完工……                                上下数千年，龙文化已经成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对于每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区和中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

      中华五千年孕育了博大精深的龙文化，龙文化是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠，作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知，不了解龙文化，就无法了解古老的中国文明。龙的原型是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含义又是如何发展的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断的以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。21世纪中国龙文化，就在我们手中！我们将继续追寻龙的踪迹，追溯中国源远流长的璀璨文化，共同传承，将其发扬！

开化县第三初级中学

七年级（3）班   邱依娜

指导教师：余楚璇