【高中组+题1】寻“根”环游记 作者：余兮

寻“根”环游记

阿城在《文化不是味精》中写道，“‘文’不是我们的本能，而是后天的一种规定。所有细节，都是按‘文’的方式去处理，这就是‘化’。”

若谈至中国传统文化，上可追溯于三皇五帝之时，下可传承于今时今日。其时隔之长，亦使寻其根源变得尤为重要。

今来古往诸般事，脸谱斑斓秀万家

脸谱，是中国传统戏曲之中演员脸上的绘画，分为四种：生、但、净、丑。它的产生有悠久的历史，起源于一种面具，演变到后来，不再是将图案画于或铸于别物上，而是直接将油彩画于脸上，也即现今仍能在特定场合看到的京剧演出的脸谱之雏形。优秀的京剧演员，用一张脸谱演活了一种人生，也许是奸臣，也许是英雄，在浓墨重彩的图案之下，藏着的也无非是一颗对京剧的热爱之心，无非是一身对中国传统戏剧文化的热忱。人们会对戏台上的秦桧喊打喊杀，亦会为“三国戏”里的关羽喝满堂彩。而每位演员面上的脸谱，勾勒出的不仅仅是各角的经历个性，还有台下观众的正义热血，映照出了中国人内心的正直不屈。

犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶

筷子，一直是中华饮食文化的标志之一，从中华神州大地传至汉字文化圈包含的诸多亚洲国度。《韩非子·喻志》记载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”便说明了在商朝末期，我国已有象牙制成的筷子被使用。一说筷子七寸六分长，代表人之七情六欲；一头圆、一头方，代表了“天圆地方”。此说法虽未免牵强，但也并非全无道理可言。马未都又在《筷子》一文中写：“我们的筷子温和，没有刀光血气，刀叉就有。”这话平实，中国人崇尚儒学，崇尚孔子“中庸”之说，以男耕女织的农耕文明为起源，骨子里便是足够质朴的。筷子成双，亦有个“好事成双”的好兆头，一根筷易折，一双筷却难弯，其中体现的团结精神，自是不言而喻。

休对故人思故国，且将新火试新茶

茶，起源众说纷纭，既有起于上古，也有说起于周，再往近了，也有说南北朝、唐代。陆羽是“茶圣”，在他的著作《茶经》中有：“茶之为饮，发乎神农氏。”而也是自他始，“荼”字减了一笔，为之“茶”。《尔雅·释木》云：“槚，苦荼。”茗又为茶之通称，亦有“香茗”一词传世。文人墨客、名流雅士爱茶，同时也深受茶道文化的影响。黄永武在《茶道之美》中说：“归心一意，期待‘无我而后真我见’，进入‘触处动然’的慧境，从茶里领受静寂观照之美。”说的是茶中天地，茶中宇宙，品的是一种万籁寂灭，物我两忘之心境。就如茶，清淡内敛，不似酒味呛人，端的是名士风流、国士无双。等炉上茶温，是一个倾心以待的过程，那炉火上煨的更像是一朵娇花，讲究火候分毫不差，才能尝到最美好的一杯香茶。中国人最初从劳作起家，最知晓等待秋收的个中甘甜与辛茹交织滋味，也最善等待，以后发制人。

其上种种，尽可归于寻中华传统文化“根”之环游。依我所见，传统文化之根在于中华民族自农耕时代逐步培养并传承的民族精神。古人相信有付出必得回报，相信团结后蝼蚁可撼巨木，相信等待之后能拥抱新生，相信正义、正直才是社会的支柱、中国之脊梁。中华上下五千年文明延续，却未曾将这精神丢掉一星半点，一如那些传统文化的多样表现形式，仍在今天风靡，远播海外。

壮哉！外化于形，内化于心，人文可化形天下，正是这融入炎黄子孙血脉中的民族精神，促使中国传统文化可源远流长，博大精深。

                                                                                             作者：余兮

                                                                                             学校：安吉高级中学

                                                                                                   高二（八）班

                                                                                             指导老师：林元金