穿行于葳蕤间，行走在消逝中

——探究非物质文化遗产敖鲁古雅文明

杭州外国语学校 初三（2）班 陆嘉仪

一段古老的传说正在消沉，鹿铃要在林中迷失，篝火舞仍在飞转，桦皮船漂向了博物馆，那里有敖鲁古雅河亘古不变的沉寂的涛声……曾经的狩猎点变成了苦涩的理想国，他们不再是驰骋的猎人，被更为强大的潮流裹挟着行走……

曾经在遥远的内蒙古

有一个在草莽间穿行的部落

它的名字叫作敖鲁古雅。

【敖鲁古雅鄂温克族历史溯源】

-早在1820年，这个随风流浪的部落牵着他们的驯鹿，一路向北，漂泊到了山岳林野傍的根河，生生世世扎根于此，一边打猎，一边养着他们的驯鹿不再过问世事。

-乃至新中国成立，他们仍旧滞留原始公社末期

-1957年开始定居，1965年迁至敖鲁古雅乡

-2003他们放下手中的猎枪，继续与驯鹿相依为命

-在时代浪潮的冲蚀后，它成为了中国残存的，最后一个狩猎民族，也是唯一饲养驯鹿的少数民族。

那么，这样一个满怀驯鹿情结的部落，究竟消失了什么？ 

这叫撮罗子，是东北狩猎和游牧民族的一种圆锥形"房子"。赫哲人与鄂温克人的叫法结合，就是"用木杆搭起的尖顶屋"，如今的族人搬进了舒适的小平房，它们成为了破落的摆设；如今的族人已经摒弃猎人的称号，人们使用过的猎枪藏进了博物馆的玻璃后。

族人渐渐离开这片莽莽丛林，外面的世界远比葳蕤但单调的草木精彩；曾经独树一帜的文化被尘封；就连能讲一口纯正鄂温克语的人也是凤毛麟角。

那么，我们自然会发问：为何消逝？

【原因探究】

1.地理环境

敖鲁古雅部落位于呼伦贝尔市根河市最北部的敖鲁古雅河畔，根河市西郊，是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。

而它所在的根河市气候寒冷恶劣：它位于东经120°12´～122°55´，北纬50°20´～52°30´，是中国纬度最高的城市之一。根河市是中国最冷的城市，年平均气温-5.3℃，极端低温-58℃，年封冻期210天以上，境内有“中国冷极”。总结起来，就是闭塞，偏僻，并且寒冷。前去采访的刘镇玮同学在那里待了两天，就开始发高烧，不得不结束了采访。那么对于当地人来说，离开这里，去自然环境更优渥，适宜居住的地方，当然是更好的选择。

2. 生活方式

    他们代表着独特的驯鹿文化和狩猎文化，如今他们已经没有了猎枪，已经不以打猎为生了，更多的就是通过旅游业和驯鹿养殖业为主要的经济来源。原本的习惯被取而代之。而这同时，如此原始的职业，服务人群少，经济效益低，且艰苦异常，又有多少人愿意从事？

3.社会趋势

-传统民族原始社会落后于现代社会容易渐渐被同化

-年轻人在这里没有继续发展的空间都到大城市中生活寻求机会，只有只有九十多岁的玛利亚索老酋长（由于年纪大已经到根河县城中居住）等中老年人继续留守

-这样的文化没有什么人去关注

-狩猎文化已经与现代世界相违背。

    显而易见，在这样的时代背景下，敖鲁古雅文明只能在时间的洪流中，被侵蚀，渐渐消逝。

他们的故事似乎告诉我们：与这个大环境相悖的，往往会被淘汰，所以当某个地方所拥有的能顺应大多数人的心意时，它才能经久不衰。丽江古城就是个很好的例子。

【对比分析】

在阿来的笔下，一滴水在波涛翻滚中寻觅。

它流经的这个地方 ，叫做丽江古城。

同时，汪欣然同学走了一趟丽江古城。

在去之前，她问当地导游：“你觉得丽江古城能保留的这么好，是为什么呢？”

导游十分干脆地回答：“因为落后啊。”

因为落后，它才能在别的地方进行日新月异的工业发展时止步不前，没有改头换面，保留着原来的样子。

但当汪欣然真正走进古城时，她发现，她心中那个古色古香，充斥着民族古早韵味的城市不见了。车水马龙，喧嚣不已，两边的商业街卖着人们需要的现代化的商品——自拍杆，充电宝，等等。打着古城噱头的风景区，为了取悦从外面涌来的人们的胃口，变成了如斯模样。

她不禁再次发问：“这究竟是一种消逝，还是保留？”

“当然是消逝。连内核都变了，还能叫作保留吗？只是风景和之前差不多罢了。”

两个似乎毫无干系的地方，竟走向了同一个结局——消逝。

【向社会发问】

“既然民族文化会慢慢消逝，社会在发展，时代在发展，保留民族特色的意义何在？

我们这样发问。首先，让我们看看坚守于敖鲁古雅的族人怎样看待。【视频】（右键+打开超链接）

那些留下来的人，都心怀对脚下土地的热爱，对过去生活的向往

收到了约50份的网络问卷答案。同时，通过各种渠道的资料搜寻，也发现一些来自名人大家的声音总结起来，便是下面三个观点。

观点一：应当保留

“我所面对的是一种古老的、 历经千百年都没什么问题的生活方式, 它与周遭的生存环境平等共处, 息息相关, 也就成了一种与自然不可分割的自然了。”

——李娟《这世间所有的白》

人们是在他们生长的土地，汲取足下隆隆作响的，叫做文化的东西，如穆旦所说，我们的呼吸与自然河流，我们的生命与长河共淌。

—————————————————网友发声———-——————————————

“如果过去一再消逝，只是展望未来，跟随社会趋势，轻易摒弃，我们会忘记自己的本初。随波逐流，没有目的，形态松散，所在的地方没有值得自豪的东西——也就没有凝聚力，没有归属感，人们不会坚定守护自己的故土。而且一个民族没有属于自己的文化 不配被称之为民族，成为江海中的泡沫，淹没，随之不复存在。”

“一朵真正的鲜花虽然难养，并且终将凋谢，但人们不会因此青睐假花。有生命力的奇葩，才是我们欣赏的美丽，这和物质发展不能和精神美学的追求冲突。”

“有很多东西历久弥新，很多民族特色必将永远传承。一个国家，一个民族有自己的特色是值得骄傲的，也是珍贵的。有些消逝留给人们的是无奈与失落。所以尽管时代在发展变化，守望一个民族的宝贵文化，重要特色是值得珍视的。”

“在它还没有完全逝去之前，留住一点什么。我觉得我们现在正处于历史与未来的交接期（有一个老封建社会转化到完全现代化、科技化的社会，毕竟上一代人和我们这一代人现在是共同生存的）。或许民族文化确实是我们中华民族的历史、根本与曾经，大家保留它的特色，是为了不忘记自己的根；亦或者保留民族特色只是交接时代做了应做的事情，人们意识到它正在慢慢的消失，但不愿放弃它的文化，做最后的挣扎而已。”

观点二：优胜劣汰

“真正好的东西不会随时间的流逝而消失。”

观点三：二者并存

“中华文化五千年，博大精深。民族特色是一个民族的象征，保留民族特色某种意义上就是保留自己的根。一方面用于纪念与传承，另一方面对于国家与民族的发展也具有承前启后的现实意义。消逝不代表没有，中华文化五千年就是我们国家最宝贵的文化精神财富，我们站立在巨人的肩膀上，在保证经济发展的同时，应当更好地传承与发展。”

抑或，消逝未必是消极的。先前提到的因素或许会加速文化的消逝，但同时，它们为人们带来更好的生活，提供更多的机会。民族景区的旅游化同时也让这种狩猎文化不会被彻底遗忘，让更多的人了解。所以适当的淘汰和对民族文化的保护应当并存。

总体来说，“保留”的呼声大于“淘汰”。可现实，却是后者的速度快于前者。对此，我们，作为中学生，能够做些什么？

【解决方法】

1. 了解-感悟

  “敖鲁古雅”这个名字，对多数人而言是陌生的。去那里走走，看看那些穿行的人和驯鹿，去理解那些扎根且坚守的人们的心，然后把感悟带给更多人，未尝不是合适的方法。

2.出谋划策

    我们所面临的问题并不简单。加强旅游化？让其成为和丽江性质相似的旅游区未尝不可，但前面已经说过，对内核的保留难以进行。出台政策？敖鲁古雅文明早已列入非遗之列，可它照样在行走中消逝着。对此，刘镇玮同学提出他的想法：

“任其发展：单纯的建立保护区会让落后的民族失去本源，只需在他们列祖列宗居住的地方，圈出一块活动区，让他们自由发展。且要根据民族情况，就地考察，酌情建设，让他们的家园更美好。”

有些无奈，有些惋惜，但我们只能尽力而为。

那么，是这个所谓的“文明世界”把“野蛮”的事物渐渐同化、淘汰，还是我们太过野蛮，精神世界被操控，美学认知在流失，将他们的文明否认，摒弃，让他们在前路茫茫中行走、迷失？这个问题留给大家来思考。