非遗活动

      当代人的最大困惑是心灵的疲劳。都市的喧闹，高节奏的工作，紧张的人际关系，巨大的压迫着人们心灵，困扰着人们心灵。越来越多的人息上抑郁症，患上各种精神疾患，一切源于精神的紧张、劳顿。

　　古琴艺术却能给人带来精神的超越。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”。这就是一种精神超越。因此。正如中国茶道强调饮茶环境的优美清静，中国文人抚琴，十分重视抚琴环境的选择。琴室必“地幽境绝”、“地清境绝”。坚决排弃气浮意嚣的杂乱环境。只有优美、静谧的高山流水、清风明月、松涛泉声、兰香鸟语，才能使琴者心境清净虚明，获得“唯意所适”的奥远琴趣。

　　古人抚琴，又十分追求“琴道”精神，这就是“和、清、幽、澹”。

　　“和”是中国古典美学的核心范畴。文人士大夫指下的琴音，徐徐焉，洋洋焉，“其音温和而居中”，听来如鸟语花香、春风拂面，一派生机，一派和润。“和”还包蕴着对整体性和谐的强调。所谓“弦与指和”——“指与音和”——“音与意和”是琴者与琴的“浑合无迹”。而琴当弹与知音听，也是一种和谐，这一层次的和谐注目于审美趣味与修养格调上的共振。

　　“清者，音之主宰。”所谓“清”，从和声角度言，指与浊声相对的音声；从社会学视角言，指去垢绝俗、远离尘嚣；从美学角度言，则是心灵的审美净化，是一种经过艺术陶冶的澄净精纯的境界。琴者心境，应该是静谧、清冷，回荡在这样一个清幽世界中的琴韵，“试一听之，则澄然秋潭，皎然月洁，幽然谷应，真令人心骨俱冷，体气欲仙”(《琴声十六法》)。这是一种大彻大悟的境界，是一种精神纯净的境界。

　　幽是一种含蕴无穷、具有无限生命感和宇宙感的美的意境。所谓“入耳淡无味，惬心潜有情”(白居易《听琴》)，所谓“曲中声尽意不尽，月照竹轩红叶明”(司马扎《夜听李山人弹琴》)。正传递出琴韵幽意的联绵飘撇。

　　“澹”意味着色调的“平淡”、情趣的“淡泊”。深悟“琴道”的古代文人士大夫，无不以“澹”为意趣无尽的乐境。

　　在“琴道”的审美意境中，无论是物我融洽的“和”，还是“洗心观妙”的“清”。是飘渺深水的“幽”，还是“如雪如冰”的“澹”，都交相为用、溶而为一，混成一种整体性的文化境界。正是在这种文化境界中，弹琴者获得沉醉和忘却，从而摆脱尘世中的烦恼、功利，在精神上超越，让自己的心灵与整个宇宙和文化传统天机凑泊，感悟到自己独立人格的宇宙意义，而这一切，正是当代都市人所亟亟需求的精神安顿和心灵超越。